Maxence Favre
Conférences, ateliers, visites et conseil historique. Un master de recherche derrière chaque intervention, une épée dans les mains, et des sources que vous pouvez aller vérifier.
« Vous pouvez aller moins vite, s'il vous plaît ? »
Des spectateurs, pendant une démonstration d'escrime au prieuré de l'Enfourchure, à Dixmont.
La demande était sérieuse. Nous ne ralentissons pas pour le spectacle : nous allons à la vitesse à laquelle ces gestes se faisaient.
L'idée qui change tout
« C'est une conversation où on risque de mourir, c'est une conversation où on s'engueule, mais c'est une conversation. »
On imagine un combat comme une suite de coups : je frappe, je me protège. En vrai, il faut regarder l'autre, comprendre ce qu'il propose, et répondre à ce qu'il vient de faire. Il faut écouter avant de répondre, même quand la réponse peut tuer.
Ce n'est pas pour rien que les vieux manuels appellent cela un art.
Tout part de là. C'est pour cette raison que je lis les traités dans le texte, que je montre les gestes à leur vitesse réelle, et que je ne fais pas de spectacle.
Trois métiers, un seul sujet
Une arme n'est pas un objet décoratif. C'est un outil conçu pour une main, un corps, une époque et une intention. Ce qu'elle peut faire, ce qu'elle ne peut pas faire, et la manière dont on l'apprenait : tout cela est écrit, dessiné, et vérifiable.
Un master de recherche en histoire médiévale, consacré à l'usage de la lance dans la Saga de Njáll le Brûlé. La lecture des traités dans le texte : Fiore dei Liberi, Di Grassi, Liechtenauer et ses glosateurs. Une traduction d'Andre Lignitzer sur l'épée bocle.
Pour un jeu vidéo, un film, une série, un escape game ou un événement. Comment un corps se déplace quand il tient un objet fait pour tuer, ce qu'une source dit vraiment, et ce qu'elle ne dit pas. Un contrat de conseil historique est en cours sur un escape game médiéval à Saint-Julien-du-Sault.
Conférences, visites, ateliers, démonstrations. À partir d'un objet, d'un lieu ou d'un film que le public connaît déjà : un gisant dans une église de village, une série télévisée, une scène de bataille au cinéma.
La conviction
« C'est une conversation où on risque de mourir, c'est une conversation où on s'engueule, mais c'est une conversation. »
On imagine un combat comme une suite de coups : je frappe, je me protège. En réalité il faut observer l'autre, comprendre ce qu'il propose, et répondre à ce qu'il vient de faire. Il faut écouter avant de répondre, y compris quand la réponse peut tuer.
Ce n'est pas pour rien que les sources appellent cela un art.
Ma manière de travailler
Une manière de travailler se lit mieux dans ce qu'on refuse que dans ce qu'on promet.
Je préfère intervenir en tenue moderne et expliquer pourquoi je suis en tenue moderne, plutôt que de porter un costume approximatif. Un vêtement d'époque crédible demande un travail de recherche à part entière, qui n'est pas un détail et ne s'improvise pas.
Le jour où je me costumerai, ce sera parce que j'aurai fait ce travail.
En conférence, je montre mon épée et je dis « ceci est une épée longue ». À chaque fois, j'ai l'impression d'arnaquer un peu le public, parce que ce n'est pas une épée longue : c'est une épée.
« Épée longue » est un terme des sources germaniques, et la glose de l'épée longue se lit en regard de celle de l'épée courte, qui désigne le combat en armure. Dans les deux gloses, c'est la même épée. « Longue » ne décrit donc pas l'arme, mais la façon de la tenir. Alors je fais simple, je le dis, et j'explique dès que quelqu'un le demande. Il y a toujours quelqu'un qui le demande.
L'émotion est un bon moteur, et je m'y laisse prendre comme tout le monde. Ce que je n'accepte pas, c'est qu'on s'arrête à la première.
Beaucoup de gens arrivent aux Vikings par une série, par le sang et les meurtres. Or les sagas, les rites, les textes, le regard que portaient sur eux l'Empire carolingien, les Scandinaves ou les Anglais, tout cela fait apparaître un univers entier. Un voyage dans l'art, dans les langues, dans les textures, les goûts et les couleurs. C'est cela que je veux transmettre.
On parle de violence, d'armes et de maniement, à un niveau de détail qui demande de la concentration. L'essentiel de ce que je propose s'adresse donc à un public adulte.
Les interventions scolaires, elles, sont conçues pour des élèves, et ce sont eux la cible. Les spectacles restent accessibles aux enfants, mais ils ne sont pas construits pour eux.
Interventions
Chaque intervention se construit avec vous. Soit je propose un sujet, soit vous partez de ce que vous avez sous la main : un monument, une pièce archéologique, un thème de saison, un film.
Un sujet historique, un lieu précis, ou une entrée par la culture populaire. Les deux dernières portaient sur Game of Thrones et sur Le Seigneur des Anneaux, confrontés aux sources.
Le parcours d'une ville ou d'un édifice lu par ce qui s'y trouve d'armes et de combat : représentations, stèles, gisants, iconographie.
Manipulation, initiation et démonstration encadrées. C'est le format où le public comprend avec les mains ce qu'aucune image ne fait comprendre.
Conçue pour des élèves, à partir du patrimoine qui se trouve à côté de leur établissement. Réalisée en primaire, en préparation pour les collèges.
Escrime historique jouée devant public, à vitesse réelle, avec la médiation qui va avec. Pour un festival, une fête, une journée du patrimoine.
Pour un jeu vidéo, un film, une série, un escape game. Relecture historique, cohérence de l'armement, plausibilité des gestes, chorégraphie, et présence sur le terrain si le projet le demande.
Devis sur demande. Les tarifs varient trop d'un projet à l'autre pour être affichés honnêtement. Ils s'adaptent à la demande, au format et aux moyens de la structure. Quand un projet me tient à cœur et qu'il n'a pas de budget, il m'arrive de le faire bénévolement.
Cette activité est nomade, et c'est un choix. Elle n'est attachée à aucune ville. Où que vous soyez en France, et ailleurs en Europe, vous êtes légitime à me proposer une date.
Un conseil pratique : les déplacements se regroupent. Si plusieurs structures d'une même région veulent une intervention, dites-le moi, on cale les dates ensemble. C'est plus simple pour tout le monde, et cela rend possibles des projets qui ne le seraient pas isolément.
Références
Indès a été créée en janvier 2026. Voici l'intégralité des interventions réalisées depuis, sans sélection.
| Date | Intervention | Public |
|---|---|---|
| 18 avril 2026 | Conférence sur les stèles funéraires de l'église de Cudot, centrée sur le chevalier au XIIIe siècle | ~30 personnes |
| 2 mai 2026 | Visite de la ville de Joigny par son armement : armes des XIVe et XVIe siècles dans les églises | ~15 personnes |
| 21 mai 2026 | Atelier scolaire de deux heures à l'église de Cudot, sur les stèles funéraires | Classe de CM1-CM2 |
| 3 juin 2026 | Visite de Joigny pour des jeunes en difficulté et en phobie scolaires, avec l'école de la seconde chance | Groupe scolaire |
| 6 juin 2026 | Journée d'escrime à Dixmont : stand, médiation et démonstrations, en bénévolat | 50 à 60 visiteurs |
| 13 juin 2026 | Deuxième journée à Dixmont, en binôme : démonstrations et initiations, en bénévolat | Tout public |
| 25 juillet 2026 | Conférence « Game of Thrones : mythe contre réalité » | ~20 personnes |
| 8 août 2026 | Conférence sur Le Seigneur des Anneaux : les films de Peter Jackson et les textes de Tolkien confrontés à l'histoire | 25 à 30 personnes |
| En cours | Conseil historique et intervention sur un escape game médiéval à Saint-Julien-du-Sault | Sur une journée |
Interventions commandées par la ville de Joigny et la Communauté de Communes du Jovinien, hors journées bénévoles.
En intervention
Parcours
Master de recherche en histoire médiévale, consacré à l'usage de la lance dans la Saga de Njáll le Brûlé, en Islande. Animateur fédéral en arts martiaux historiques européens, et instructeur au club d'escrime USC Monéteau jusqu'en septembre 2026.
Je pratique principalement l'épée longue et le Messer. Je travaille aussi l'épée bocle, sur laquelle j'ai réalisé une traduction d'Andre Lignitzer, et la dague. Je lis Fiore dei Liberi, Di Grassi, Liechtenauer et un certain nombre de ses glosateurs. Toutes traditions, avec une préférence pour le XVe siècle.
Ce qui m'intéresse n'est pas de collectionner des faits. C'est que les gens puissent vivre l'histoire autrement, et que le savoir circule sans se déformer en route.
Questions fréquentes
C'est la question qui revient à chaque intervention, dès que je sors l'épée. Et ma réponse commence toujours par une autre question : c'est quoi, une vraie épée ?
Non, elle ne tranche pas. Non, ce n'est pas une pièce archéologique. Non, elle n'est pas faite d'un métal médiéval : elle est en acier moderne et homogène, et un peu plus souple que la moyenne. Elle n'est pas non plus copiée sur une pièce précise, même si sa conception aurait été possible à l'époque.
Et pourtant oui, c'est une épée. Elle est en acier, je m'en sers, et ses propriétés sont aussi proches que possible des propriétés historiques. Les deux réponses sont vraies, et c'est précisément ce qui rend la question intéressante.
Avec « est-ce que les épées étaient tranchantes ? » et « combien de temps dure un combat ? », c'est l'une des trois questions que reçoit toute personne qui parle d'histoire médiévale. Elles ne me lassent jamais : elles sont le point d'entrée le plus honnête vers le sujet, et une réponse précise vaut mieux qu'une réponse impressionnante.
Selon le format et le lieu, oui. La démonstration n'est pas le spectacle : c'est la preuve du propos. Elle sert à montrer une chose qu'aucune image ne montre, c'est-à-dire ce que le corps fait réellement.
Non, en tenue moderne, et je l'explique au public. Un costume crédible demande un travail de recherche que je n'ai pas encore mené sérieusement, et je préfère l'absence de costume à un costume approximatif.
Un échange d'abord, pour comprendre votre contexte, votre public et vos contraintes. Ensuite un devis adapté au format retenu. Les sujets peuvent venir de moi comme de vous : plusieurs interventions sont nées d'un « nous avons cette pièce, ce monument, cette date, est-ce que vous pouvez en faire quelque chose ? ».
Contact
Une date, un lieu, un public, une envie encore floue : c'est suffisant pour commencer. Je réponds à tout.
